La Claridad de las Escrituras, 3ª. Parte


ESJ-2019 0215-001

La Claridad de las Escrituras, 3ª. Parte

Por: John MacArthur

La iglesia emergente descarta las declaraciones de verdades propositivas como una forma v√°lida de entender la Biblia. Al negar la teor√≠a de la correspondencia de la verdad ‚Äď y en su lugar abrazar la idea de que realmente no hay diferencia entre los hechos y las suposiciones ‚Äď finalmente conduce a un lugar donde ninguna verdad objetiva es posible (o al menos posible conocerla definitivamente), y donde cualquier opini√≥n es tan buena como cualquier otra.

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Algunos Pensamientos Sobre Profecía


ESJ-2019 0214-007

Algunos Pensamientos Sobre Profecía

POR ALF CENGIA

La escatolog√≠a es uno de mis temas favoritos ‚Äď si a√ļn no lo has adivinado. Lo m√°s probable es que, si est√°s leyendo esto, tambi√©n sea cierto sobre ti. Las discusiones sobre escatolog√≠a pueden ser bastante apasionadas y divisivas. Incluso se podr√≠a decir que a menudo son apasionadamente divisivas. Aqu√≠ est√°n algunos de mis pensamientos sobre la profec√≠a. No es que nadie lo haya preguntado.

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¿Por Qué el Amor?


ESJ-2019 0214-006

¬ŅPor Qu√© el Amor?

Por Mark Macarthur

Imag√≠nate: Un hombre de 79 a√Īos subiendo un pu√Īado de escaleras, como lo ha hecho cada domingo por la ma√Īana a las 8:30 am durante los √ļltimos 50 a√Īos‚Ķ..5 d√©cadas. Se para c√≥modamente detr√°s de un gran p√ļlpito de madera y simplemente ofrece: ‚ÄúAbramos nuestras Biblias.‚ÄĚ El l√≠der musical de 84 a√Īos, que acaba de terminar de dirigir a los feligreses en un canto congregacional de ‚ÄúMy Jesus I Love Thee‚ÄĚ de tres versos, apoyado por un alegre grupo de coros de color borgo√Īa de los a√Īos 80, vestidos por docenas de septuagenarios de todas las marcas y modelos, a menudo ayudados a lo largo de la escalera por veintea√Īeros que viven en el sur de California sin familia cerca. Aficionados locales, ex-alumnos de secundaria o universidad y algunos m√ļsicos profesionales, sin fanfarrias, tocan instrumentos de cuerdas, viento de madera y metal mel√≥dicamente‚Ķ

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La Supremacía Del Rey-Sacerdote


ESJ-2019 0214-005

La Supremacía Del Rey-Sacerdote

Por Iosif J. Zhakevich

Una cualidad √ļnica que distingue a Jes√ļs como el gobernante supremo es su funci√≥n como rey-sacerdote. Mientras que estos dos oficios funcionaban por separado en el antiguo Israel -para administrar justicia en la naci√≥n e implementar la rendici√≥n de cuentas entre los dos oficios (Deut.17; 2 Rey. 22-23)- en el Mes√≠as Jes√ļs estos dos oficios de autoridad convergieron.

Esto es precisamente lo que Yahv√© le revela a David acerca del Mes√≠as en el Salmo 110. Primero, que el Mes√≠as es el rey supremo (v. 1); y segundo, que el Mes√≠as es el sacerdote supremo (v. 4). De hecho, el salmo articula que el Mes√≠as es √ļnicamente el rey-sacerdote supremo.

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La Ley Y la Gracia


ESJ-2019 0214-004

La Ley Y la Gracia

Por Ted Kirnbauer

LA ‚ÄúLEY‚ÄĚ EN EL NUEVO TESTAMENTO

Los jud√≠os divid√≠an a menudo el Antiguo Testamento en dos o tres secciones: ‚Äúla Ley y los profetas‚ÄĚ (Mt. 5:17; Hch. 28,23) o ‚Äúla Ley, los profetas y los salmos‚ÄĚ (Luc. 24:44). ‚ÄúLa Ley‚ÄĚ se refer√≠a a la Ley de Mois√©s, es decir, a los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, com√ļnmente llamados el Pentateuco. Sin embargo, cualquier porci√≥n del Pentateuco tambi√©n podr√≠a llamarse la Ley. Por ejemplo, en Mateo 12:5 Jes√ļs s√≥lo cita dos vers√≠culos (N√ļmeros 28:9-10) pero lo llama ‚Äúla Ley‚ÄĚ. (ver tambi√©n Ro. 7:7 cf. √Čxo. 20:17; 1 Cor. 9:9 cf. Deut. 25:4, etc.). En raras ocasiones, todo el Antiguo Testamento fue llamado la Ley (Juan 10:34 cf. Sal. 82:6; 1 Cor. 14:21 cf. Isa. 28:11-12). Pero dejando a un lado estas pocas excepciones, uno podr√≠a decir con seguridad que la Ley en‚Ķ

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Por Qué Los Ancianos Bíblicos Son Vitales Para La Salud De La Iglesia


ESJ-2018 1017-002

Por Qué Los Ancianos Bíblicos Son Vitales Para La Salud De La Iglesia

Por Costi W. Hinn

Los modelos de liderazgo de la iglesia siempre parecen estar pasando por un tipo de renovaci√≥n cultural. Tratando de mantenerse relevantes, los evang√©licos influyentes intentan innovar a cada paso; intercambiando roles b√≠blicos como el anciano y el di√°cono por posiciones de liderazgo nuevas, menos b√≠blicamente estrictas. Algunas iglesias evitan tener ancianos por completo debido a malas experiencias o historias de horror de otras personas que advierten: ‚Äú¬°No tengan ancianos, ellos te controlar√°n!‚ÄĚ Otras iglesias tienen pastores principales con su propia agenda en mente que manipulan deliberadamente el sistema para garantizar que solo los ‚Äúhombres-que dicen si‚ÄĚ se convierten en liderazgo. Sin embargo, hay iglesias que todav√≠a tienen que criar ancianos o no saben c√≥mo. Cualquiera que sea el escenario, el anciano b√≠blico no siempre se toma tan en serio como deber√≠a ser, y‚Ķ

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La Escritura no Puede Ser Quebrantada – Entrevista a John Macarthur


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La Escritura no Puede Ser Quebrantada ‚Äď Entrevista a John Macarthur

Escritos del siglo XX Sobre la Doctrina de la Inerrancia

¬ŅPor qu√© John MacArthur reunir√≠a en un libro una colecci√≥n de ensayos sobre la inspiraci√≥n y la inerrancia por los te√≥logos como BB Warfield, Harold Lindsell, J. Barton Payne, John Murray, JI Packer, John Frame, EJ Young, R. Laird Harris, y Alan Stibbs? Est√° bastante claro: al menos ha proporcionado un libro de texto de primera clase para cualquier curso sobre doctrina. Fue una gran idea y un excelente recurso, y hoy John MacArthur nos habla de su nuevo libro y este tema fundamentalmente importante.

(Fred Zaspel):

En la introducci√≥n a su libro enfatizas lo que el amplio panorama de la historia de la iglesia tiene que decirnos acerca de la doctrina de la historia de la iglesia. ¬ŅPuede resumir tu punto aqu√≠ para nosotros?

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Bendita Seguridad


ESJ-2019 0214-001

Bendita Seguridad

Apocalipsis 1:17-18

Por John F. Macarthur

Dios es santo y nosotros somos pecadores. Esas dos verdades ineludibles deber√≠an enmarcar toda nuestra cosmovisi√≥n. Tambi√©n explican el terror que los santos de Dios siempre sintieron durante los encuentros divinos registrados en las Escrituras. No debe sorprendernos que incluso el ap√≥stol Juan se derrumb√≥ ‚Äúcomo un hombre muerto‚ÄĚ a los pies del Se√Īor cuando se encontr√≥ cara a cara con el Cristo glorificado (Apocalipsis 1:17).

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El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (2ª Pte.)


ESJ-2019 0213-003

El Templo Cósmico y la Escatología Espiritualizada (2ª Pte.)

Por Paul M. Henebury

Tierra Firme

Siguiendo la narraci√≥n b√≠blica parece que el dise√Īo y el mobiliario del tabern√°culo/templo tienen alguna correspondencia con el Para√≠so que Ad√°n perdi√≥. Este ‚Äúrecuerdo‚ÄĚ s√≥lo aumentar√≠a el sentido de lo que se hab√≠a perdido y de lo que el Prometido (G√©nesis 3:15) restaurar√≠a. Actuar√≠a como un est√≠mulo para la fe. Estas ideas tomadas en conjunto forman el tel√≥n de fondo para ver el santuario del templo terrenal como un lugar de encuentro entre Dios y (un) hombre.[2] Una vez que el Redentor haya completado Su obra[3], sin embargo, todos los santos pueden entrar en el verdadero Lugar Santo (Apocalipsis 21:21-26).

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La Prueba De Fuego De La Inerrancia


ESJ-2019 0213-001

La Prueba De Fuego De La Inerrancia

POR GAVIN PEACOCK

Inerrancia significa que la Biblia, en sus manuscritos originales, es ‚Äúsin error en todo lo que afirma‚ÄĚ. Durante los primeros diecis√©is siglos de la historia de la iglesia se acept√≥ la inerrancia. La gente cre√≠a que la Biblia hab√≠a sido escrita por hombres, pero hombres que ‚Äúhablaban de Dios‚ÄĚ y eran ‚Äúmovidos por el Esp√≠ritu Santo‚ÄĚ (2 Pedro 1:21). Con la Era de la Raz√≥n en los siglos diecisiete y dieciocho vino el pensamiento de la Ilustraci√≥n que tuvo el efecto de elevar los pensamientos del hombre por encima de la mente de Dios.

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